TRECHOS DE:

ESTRUTURA ARQUETÍPICA

Teoria Geral

A Formação das redes de interação e Desenvolvimento Humano, segundo a Natureza e sua representação no conjunto dos Arquétipos

 

Mauro Andriole

                                                                                2024

1. Trecho Inicial:

   • “O enigma do que afinal seria a primeira causa das coisas requer igualmente uma contextualização primordial: qual é a Condição Humana? Deste ponto em diante, é na totalidade, e não nas subdivisões, que podemos imaginar, por hora, que um nexo subjacente persista em todas as formas possíveis ao Humano, supondo ser a origem donde Ser Humano no mundo é um modo de exprimir-se e formar uma identidade, intrínseca à origem e causa disto, a despeito de estar ou não ciente deste processo e qual seja sua natureza e fim em curso.”
   • “Para Merleau-Ponty (1994), por sua vez, não apreendemos os objetos, experiências ou o que seja como um conjunto de características fornecidas pelo próprio objeto, mas investimos com nossa intencionalidade aquilo que nos é solicitado ou sugerido pela experiência. Assim, o ‘eu posso’ apresentado pelo filósofo, em substituição ao ‘eu penso’ de Descartes, é também a habilidade que o corpo tem de completar gestalts, de colocar-se em situação, conforme sugere Dreyfus (1996). O constante diálogo corporal com o mundo não necessariamente corresponde a planos previamente elaborados, ou ainda, o corpo vivido possui um saber que não precisa de representação para se manifestar.”

2. Trecho sobre a Investigação do Inconsciente:

   • “As considerações sobre os conhecimentos neste universo do inconsciente Humano, grosso modo, costumam afirmar valores e métodos que surgem nas experiências de Freud e Jung, o que de imediato inclui a experiência de ambos com culturas ancestrais, mitologias, e uma multiplicidade de vivências subjetivas que fazem parte da vida intensa destes pesquisadores. Ora, torna-se ingênua a adoção de uma continuidade a partir de Freud e Jung, por eles mesmos serem continuidades, reescrevendo noutra linguagem e prática, o que já era um colossal monumento de conhecimentos compartilhados por sábios, sacerdotes, xamãs e magos, figuras estas consolidadas há muitos milênios em todas as culturas ancestrais.”

3. Trecho sobre a Totalidade Humana e o Enigma do Inconsciente:

   • “Causas podem ser circunscritas em níveis diferentes. Por exemplo, átomos e elétrons podem ser considerados causas primeiras, formando moléculas. Essas moléculas, por sua vez, interagem e formam outras estruturas, substâncias e assim por diante, até chegarmos a tecidos, órgãos, organismos e assim sucessivamente. Do micro ao macro, podemos inferir essa forma de analisar a causa de algo. Dessa maneira, segue o processo de interpretação e localização para definir o que seria uma primeira causa emergindo em efeitos que se projetam em múltiplas variações e diferentes magnitudes.”
   • “A percepção é, por isso, uma causa primeira, e a Natureza é a totalidade indutora de um tipo específico de criação lógica: a causalidade. Isso está na base de toda a construção civilizacional. A aplicação da lógica da causalidade à análise da vida humana torna-se muito complexa, e não há uma teoria geral que defina a questão de forma definitiva. Por isso, adotamos que a multiplicidade de efeitos que surgem durante o contato com o mundo é de uma grandeza infinita. Assim, toda tentativa de analisar fenômenos da vida humana acaba gerando recortes necessários e igualmente arbitrários.”